今天不甚好，不甚好指的是我在北大居然第一次没有看懂这个形而上的话剧，也指晚上九点之后开始刮起了大风。夹杂无数沙尘，天，有鼻炎咽炎的我最惧怕的沙尘！
我今天穿了一条露胳膊低领口光小腿的pp裙子，后果就是我在无数的风沙中嗦嗦发抖，被敲打，被掩埋。
我亲爱的小象要骑车陪我回去，他一路不断地鼓励我。说，大马路上有风，进校园就没风了！你看前面的车，别撞上了！现在风小我们骑快些！我叫他不要说话了，沙子进嘴里，他依旧说话安慰我。
公车停在站口，好多人在风里跑，头发被吹得飞起来。大风！飞沙！我眯着眼闭着嘴几乎骑也骑不动，我快要被吹倒了！我不知道什么时候才可以骑到宿舍！有车在旁边打转弯灯……因为小象在身边，即使我是半闭着眼睛骑车也觉得很安全，因为我知道他会替我看车，会照顾我。
在有大风沙尘的时候，小象可以和我一起度过困难。每次只要他骑在我旁边，我就觉得很好。
小象让我感觉到很安全，即使是糟糕的天气不安全的时候。
我坐在地铁里，人很多。我从东单的杂志社回来，从干净奢靡的建国门内大街回来，走进地铁里。人很多，人和人之间有一股汗味。
一站又一站，“下一站到达东四十条……”路还长。
左边的女人穿粉绿色套装，对着手机屏幕玩游戏，滴嘀嗒地响着。手里夹着粉绿色的长方形盒子，扎着绸带。是给丈夫买的礼物？
右边是穿浅玫红外套的女人，染了棕黄的发，唇上还有些残留的色彩。她拿着《京华时报》的情感副刊，看着一个大概是女孩初恋的故事。她是一个鲜艳的女人，下巴很尖。
有个瘦高的女人站着，她穿棕色有小褶皱的上衣，米色长裤，恰到好处地显得腿长。有一块金色的很薄的手表，衬得手腕粉白。烫了的卷发，银色的耳钉。
她是个精致的女人。我在看了她三次之后这样想。看起来是很随意的打扮，但在色调和细节处一丝不苟。这是对自己要求苛刻的女人。
我呢？我是什么样？我坐在粉绿玫红之间，用观察女人打发时间。我望着对面车窗里自己的脸。圆润的有些胖的脸庞，温和的黑色直发，有绣花的米白开衫。我看着自己，觉得很奇怪。我很憔悴的样子，像带了褶皱的棉布。丰满的女人憔悴了的样子，都像是鲜润的东西不经意起了褶皱。
而车厢里这么些女人，都带着疲倦。这样多的烫发、尖高跟鞋、手袋、种种带闪的浅色眼影、残留的或深或浅的唇红都像洪水一样一起涌过来。夹杂着被迫拥挤到一个空间里的无奈、带着褶子的疲惫。
城铁上一个女人给她的男人打电话：
“我快回来啦……都上城铁了，不是快回来了是啥？”
“今晚吃什么呀？”
“北航西门有没有一家什么店？我想吃羊肉串。”
“就是天太热才不想自己做饭阿。”
她烫成棕红的卷发有些乱，衬得脸色暗黄。说话的口气很不耐烦。旁边有人又向她站的地方挤了过来，她挪了挪，握紧了手提包。
这是一个众多女人回家的傍晚。
夜晚，我从北大东门骑回清华西门。
马路上很空，只有来来往往的车，灯光像河流。再望过去，马路两边是一片空旷，那是工地。天空是暗蓝色，只有一些妖娆的树，荒凉地长在那里。
马路的墙下有一个台阶，有两个民工蹲在高高的台阶上，还有一个坐着。他们一动不动，安静地看下面的车流。他们头的后面是暗蓝的天空和树影，对面的川流不息的车灯。
他们可能是下工了无事可做，坐在这里看马路上的车流玩耍。
一边是巨大的繁华匆忙，一边是荒漠和安静，他们处在一起，构成一种荒谬。那三个坐在台阶上看马路的男人不知道在想些什么，他们只是随意选择了一种姿态度过他们的夜晚，和那些开车在路上的人一样。
这样的繁华，又这样荒凉。这样地对峙却又安静。谁又能说，我感觉到的这种矛盾冲撞，以及由矛盾带来的奇异美感，本身不是一种病态？
想起春天爬十渡的山，满山的黄土，树和天都是灰的。只有桃花一树树的粉红，那样温润。黄土和桃花，是一种刺激的格调。却不是葱绿配桃红那一种。
昨天去了国图，发现原来以为那里有的《时尚健康》不是我要的男性杂志。而是一个介绍健康知识的普通杂志。大失所望。
然后国图的管理员还特别恶劣地告诉我，并不是外面有的杂志国图都有的，很多杂志发行了都不给它们缴…但是据我观察，凡是发行量大的杂志他们都没有….
很沮丧。顶风骑回来。
只好再求助时尚杂志社的陈晓东编辑，陈jj真好，她说上次你来了之后怎么就没消息了啊。明天来看杂志吧，你都要看些啥啊？
世上还是好人多啊！热泪盈眶！拯救了我的论文啊！
ps，我还要不要去男人装杂志试试呢？
我原来一直是个很骄傲的人。
这是我最近才意识到的。不够谦虚。于是我开始反省自己到底有何资本骄傲。
插叙：文学课以及文学批评的原则
今天上蓝棣之的文学课。开始觉得讨论文学作品很没意思。后来有同学陆续发言。他们着眼细处、真正沉下去研究。作者为什么要这么写？有什么倾向？而我一向是对于所谓小处跳过的，或者说，不放在心上，轻易地看低文本。这是不对的。在文学批评的问题上，我一直喜欢在结构和形式上做文章。
作品分三个层次：作者想表达的意图，不甚明显或者隐蔽起来的意图，作品的形式和结构。我太过轻易地不懈于谈前两者，以为最后一点是高于它们的，是有创见的想法。但是前两点是更核心的，是批评的基础，是读没读懂的问题。不要轻易地觉得只有形式和结构才是最高的技巧。
我很喜欢谈好恶，而不是在进行理解基础上的文学批评。蓝说：“谈喜恶不是不可以，但你要先抓住对方的逻辑。”NP说过，要先理解再批评。那么这种理解是必须带有扎实的研究作风。在谈出态度前要慎重。轻易地表态是轻浮的。
一个人的好恶并没有比别人高明的地方。我总以为，说我喜欢，我不喜欢。是个性的表现。但是个性不值得骄傲。个性是平等的。而想说出更多的值得别人听的东西，需要扎实的研究。比如文学批评或者艺术批评，需要理论指导，需要正确的方法。
目前来看，我学到的关于文学批评的方法包括：注意考察作家本人的经验、经历和思想；对作品要读懂，包括细处和人物形象，要理解；注意作品的情感和形式是怎样的关系，形式怎样表达情感。
总结：我需要具体能力和行动。要严肃对待自己。要虚心不可骄傲。
笔记
谈话中有几点我很认同：1、王谈到国外非虚构性文学往往有更多的历史眼光和更多的知识背景，他们对待自我非常严肃。他们不会什么在叙述中什么都以自我为中心。对待自我要克制和严肃，这点我是认同的。王揣测说这是因为西方的非纪实性文学有新闻写实传统在里面。这点也许吧。
2谈到虚构性文学，即小说。王认为想象力非常重要。我们现在缺乏想象力某种程度上是因为我们在多少年的好东西之后，对艺术的模仿先于自身的想象。还有，空想是无用的，要符合逻辑的想象。“你想在奥斯丁的时代，结婚都是一件大事情，不要说第三者了，就是第一次结婚的机会都不是那么容易碰到的。简•奥斯丁所有的小说就是在解决女人怎么嫁出去。那么在一个封闭的闺阁里面，她可以想象出多少种奇形怪状的婚姻，多少种奇形怪状的男女。她就有想象的需要。我们现在没有想象的需要，我们一切都可以在实际中解决。 ”
3谈到对艺术品的感受问题。王认为我们现在对艺术品的感受做不到那样纯粹了。往往有很多批评分析占据了视野，结果这些就干扰了你的艺术欣赏。艺术本身应该是很纯粹很朴素的东西。或者说欣赏本身？别的东西占位太多了，艺术就被挤在一边去了。我认为这个问题是文艺批评家们要警惕的问题。
“并且我觉得，我们很多虚构的需要，也在民主社会里被平分了，神权被平分了
。比如说造金字塔，造长城，这都是虚构，虚构巨大超凡的力量。现在我们民主社会，每个
人都是至上的，主宰权都被平分给个人了。你不需要虚构了，事实上你就有权利了，人没有
虚构的强烈需要了。”
“我呢，就是喜欢你我共识的经验，我觉得这种经验表面有一种美感。但这种美感是隐匿的，你必须把它收揽起来，把它组织起来，使它显现。这恐怕和性别有关系。女性作者都是比较喜欢模拟现实，并且一般女性作者都是写实写得好。其实像沃尔夫的小说吧，它是供男性去研究的。你要问女性读者的话，她还是喜欢奥斯丁。”
“现实主义现在为什么不热门？可能和生活本身起变化也有关系。在古典时代，现实生活本身是比较有戏剧性的，会有轰轰烈烈的事件发生。到了民主时代、高科技时代，确实现实生活的外观性差很多，不会有激烈的崇高的场景上演。就是说，有什么可进入审美领域？”
打开那个小白门连网，连不上。试了三十次才通过端口认证，然后半小时后小绿灯亮着呢，却连不上网页。可是亲爱的网管同学们，你告诉一个没有软盘USB口坏掉的在学习的孩子，如果她要打印作业又断网的话该怎么办？
想骂人。
上水木，越看越怒火中烧。有mm说看了不爽还看啥？下线吧。
原来看smokering的blog里有句话，亲爱的，对于所爱之物，我们要冷眼相待。冷眼相待，是的，可是怎么做得到？我们付出、记忆、然后死亡。死亡是如此迅猛无情，没有一点点可以追悼的美感，只剩下腐烂的气味。先我们骂教育部，怀有最后一点温情脉脉的希望，对于学校和站务，最后，这个希望在4。14彻底灭绝。
有什么是值得相信的呢？站务出来指责学校，网友出来指责站务，大家一起痛骂教育部。什么是值得相信的呢？统统不。站务哪些是出于私心，哪些是出于错误，可以揣测。学校哪些是出于被迫，哪些是出于私利，也可以揣测。可是，揣测有意义么？总之，对于自己都不能把握的东西，不能相信任何人。不能相信任何人会为你的所爱之物尽到全力。
爱，个人的爱，夹杂在这样利欲熏心，愚蠢至极的权力行动之下显得多么可笑。除了用可笑，我怎样找出别的形容词？我们说悲伤，说愤怒，根本全无用处。无人理会。以民意为器，试我们为刍狗。能怎么办？
我想起3月下旬，我答应人民日报的师兄为水木写一个内参，那天我写了快四千字。接下来几天，我的心情都很好。我觉得我说理充分证据确凿。我甚至都预感到了水木几天之后的解禁。我真是幼稚啊，幼稚得想大骂自己一顿。
结果很简单，师兄十天后发信给我，给我看了他自己整合的稿子。只是简单的说被总编辑毖掉了，总编辑说教育部知道这件事情了，不用写了。
才知道自己一路走过来，没有受过政治挫折，没有经历过人力所不能及的大变故。如此种种，才让我以为天空一片蔚蓝，世界如此美好。
自己无力挽救的、无法表达的、甚至无法清晰了解的灾难，怎么办？小人物怎么办？
我把时间用于读书和思考，用于学习。我会减少上bbs的时间。我会去上别的更多的网站和论坛。我会拓宽我的视野。我还会更多地注重自己实际的生活、学习。比如英语、比如专业。还有身边的人事。我会把时间用于阅读完整的一本书，而不是灌水。我会尽量让自己生活得更好些。
但是，我不会像原来那样，对于一个bbs投入我的爱。
因为我要的是爱的安全，安全的爱。我无法再像现在一样，付出、记忆，然后死亡。除了腐烂的气味，什么都不留下。
昨天晚上看凌子风导演的《边城》，这是一部非很多人呆在一间黑屋子里不能看的电影。这是一部好电影。
它很好地承袭了沈从文的诗化风格。凌的边城依旧是沈的边城。结构是几乎一致的，甚至台词都和小说里一样，没有添加什么。翠翠是一个秀美而内心有些棱角的少女。从她略带倔强地说反语可以看出来。爷爷选得很好。
导演不忌惮慢和空。慢是一种优雅的节奏。导演对这样的慢心内从容。而空是说那些空镜头，那永远不停的流水，那些山花，那些树。翠翠就在这样的空里，发呆，侧过脸，优美的带些婴儿肥的轮廓。这些空构成了影片的风格，而风格正是它的意义所在。那个晴朗的白日，爷爷吹着那首嫁曲，翠翠趴在河边睡着了。水流潺潺，逝者如斯。那是沈从文心里的一种静。
桃源，不可企及的桃源。
那个结尾我居然哭了。是的，导演什么都没说。为这样美得不切实际东西，我当时不知道做什么别的反应，只是哭了。
湘西离我们家很近。我见过那样的景，那样的人。却没有经历过那样的生活。本来那样的生活就不存在。它是沈从文心中的一种诗意。
这诗意是一种赤子之心，也是他对这样生活的敬畏。
上午11点，在海龙外。忽然发现有两辆大警车，很多穿制服的警察和行人掺在一块把路堵得
满满的。我因为要骑车去友谊宾馆，所以很烦恼，烦恼北京的交通简直没有秩序，像个大农
村。
后来发现周围的人是有秩序的，列队游行。他们拿着红色的小国旗，拿着自制的标语，共有
“抵制日货”"勿忘国耻”"小泉下台”"反日入常”，最令人诧异的居然有简单的”打倒日本”或者
“打倒小日本。”
游行的人看来都是学生，甚至还有穿校服的高中生。标语有些甚至是写在草稿纸上的，他们
顶在头顶拿着，比较可乐。不时有人高呼一声口号，然后群情激愤，连呼几声。有些人穿着
夹克，夹克后面还有字：”反日不忘理智，斗争更要…”后面几个字记不得了。我感觉到，这
是一次事前经过周密策划的游行。否则不至于会出现这样的标志夹克。至少对于大部分只是
出于情绪上街的人来说，他们不会这样。
人越来越多，越来越乱，警察一直在队伍两旁，说保卫也好，说开道也好。行到海淀黄庄一
带，整个交通居然开始瘫痪。游行队伍这边街道的车早被警察很远就拦了下来，人们开始走
上机动车道喊口号。那另半边马路自然也不能走了。公共汽车全部都停在另半边马路上，动
也不能动。于是，整个中关村大街，甚至更远的地方的交通都让位于这次反日大游行。
不能正常行走的人跑到天桥上站着，津津有味地看下面的表演。
游行者不断地喊口号，唱歌。居然唱起了国歌。这让我感到不适。
前面发出轰轰的掌声。有人撕掉了佳能的广告牌。
交通一路瘫痪到华宇附近的立交桥。两路队伍呼啸着汇合，雷鸣般的欢呼声。让我想起红一
方面军和红四方面军陕北会师。
我居然想到，不知道如果两万人走上街头，为封掉水木游行的话会怎样。那时候，怕是警察
不会来拦车护道，只会做相反的事情。
今天某人的blog有一句尖刻的评论：”民族主义是后极权主义时代的最后一剂伟哥.”
不知道怎么想起夏济安在日记里写道，当时昆明准备游行，反对美苏在中国东北打仗。他本
来打算去。但是真的到了那天，他却没去。不是因为怕被捕或者别的。怕清议，因为是国民
党组织的，他”出于爱惜自己羽毛的考虑”，还是不去。学校的教授很多也放弃了，大抵都是
爱惜自己羽毛的缘故。
今天下了网球课，我的脸像被煮过，红通通。
去紫荆三楼吃饭。
一个人吃，非常快，总计不超过十分钟。
边吃边yy将来自己第一次下厨做菜的菜谱：
要有家常豆腐，煎成两面黄并加青椒蒜瓣最好有豆瓣酱。
要有西红柿炒鸡蛋，一定不要勾芡不要加糖。
要有剁椒牛肉，为了照顾不能吃辣的口味，剁椒少放些。
要有清炒芥兰。
要有冬瓜肉片汤。
想得出神，仿佛自己已经在吃着这些美味了。大快朵颐，大快朵颐。顺利完成午饭。
真奇怪，自己为啥会yy这些呢？估计将来真的要自己下厨满足自己的时候，一定懒到每顿吃泡面：（
我知道了，概因为午饭难吃之故。所以yy美味佐餐。
